在中国白酒祖庭博物馆，钱文忠望着满眼的珍品，不时发出“真棒”、“漂亮”、“太吓人了”、“非常好”的赞叹，博览群书，强闻博记的他总能在铭文上有新发现。当他看到一张“沙市恒兴元汾酒杂货号”的账单时，他说这跟荣毅仁家族有关，因为这个账单上的购买单位是“申新”，而“申新”正是荣氏家族做纺织的企业。
钱文忠赞同张智启筹备“国风”展
张智启在山西社会倡导和推动《弟子规》的过程中，经验和教训都很多，但困扰张智启最大的难题是，如何解决青少年对传统文化的“怀疑心”和“排斥心”？为此，张智启曾向冯骥才先生汇报说，正在筹备“国风——器物上的正气”展，探索用眼见为实的方法，打破目前传统文化教育面对青少年“说食不饱”的僵局，力求在方法上有所突破。对此，冯骥才先生十分赞同。为了让优秀的文明和道德一代代延续下去，他要求张智启一定要做，多做，尽量多做！
钱文忠：我特别佩服冯骥才先生。钱文忠为此对张智启说：“国学的研究和弘扬需要落地，一味地讲精英化的、知识阶层的国学，当然是必要的，但就重塑民族的正能量而言还是不够的。把它落实到日常柴米油盐酱醋茶的生活中，这是最重要的。冯骥才先生现在做的很多事情里就包括这样的事情，所以我特别佩服冯先生。现在山西民间文化研究中心也在做这件事，很了不起。”
钱文忠和张智启围绕“国风——器物上的正气”展进行了深入的讨论。
——钱文忠：现在关注基石的人少。钱文忠说，传统文化的精神很生活化的，和精英化的、知识阶层的国学相比有所不同，不能停留在书本上，要有大量的实物实例，这些实物也许看起来跟“官窑”比很粗糙，但它是中国传统文化的民间基础。基础一定是更多地强调比较坚实、朴素、实在的，但是它建起来以后，比如斗拱都是很精致。我们现在关注的都是斗拱，没有人关注基石。将来要让中国文化像习主席讲的扎根弘扬，还是要多做基础工作。但现在我们不知道基础工作怎么做，我们基础工作做的是，把知识分子精英的国学给孩子讲，进入教育，让孩子从小就开始学、背，这是一个途径，但这个途径是不够的。过去日常生活，喝醋喝酒倒水，都是文化，都有潜移默化的东西。所以，我觉得，文化如果和油盐酱醋茶分开，这文化也就没什么大活力了。文化必须落实在日常生活中，它才有生命。
——钱文忠：文明是社会的底线。钱文忠说，文化跟文明是不一样的。文化一定要落实为文明。民间更多地是讲文明，上层则更多讲文化。文明是社会的底线，比如，不讲诚信、少儿间出现暴力、不排队等，这都不仅是文化问题，更多的都是文明问题。但问题是，我们没有手段，我们的文化教育和文明生活缺乏桥梁。文化是手段，文化的目的是文明。当然也可以说，文化是一个中间元素，来源于文明，又要回到文明。
——钱文忠：判定一个国家的地位，不仅通过文化，更要通过文明。钱文忠说，现在人们都关注文化建设。中国这几年，文化水准提高很快，教育程度都提高了，大学生满街走，文明程度却在降低。文化很难说有判定其高低的标准，但国家间的文明程度是可以比较的。文明程度降低，民族、国家在世界上就难有地位。判定一个国家的地位，不仅通过文化，更要通过文明。文化成就，就是文明。山西民间文化研究中心的博物馆，很多人可能会觉得是民俗，一说民俗，有些人也许会认为不雅，但我认为张智启和山西民间文化研究中心做的不是一般的文化工作，是一项文明工程，我要专门为此写一篇文章。
最后，钱文忠表示赞赏并支持张智启联手筹备“国风—器物上的正气”展，并题写了“国风—器物上的正气”。 (徐俊斌)
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